Entre famílias
Dvaita Vedanta e Catolicismo romano
Famílias diferentes com 11 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.18 (0 seria idêntico).
Deus, almas e matéria são permanentemente distintos — um dualismo incomumente nítido dentro do Vedanta, e a escola hindu mais próxima de um quadro teísta clássico. A libertação depende da graça divina, não de perceber uma identidade que sempre esteve ali.
Um Deus pessoal e transcendente conhecido pela revelação e pela razão em conjunto, mediado por uma igreja sacramental com autoridade de ensino. A humanidade está ferida e é resgatada pela graça, que chega às pessoas pelos sacramentos e não ao redor deles.
Onde concordam
A1 Realidade divina
Ambas ficam em uma realidade divina existe com certeza — uma distância de 0.00.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em mais para dado como graça — uma distância de 0.00.
A2 Pessoalidade
Ambas ficam em um ser pessoal a quem se pode falar — uma distância de 0.03.
B1 Fonte da verdade
Ficam em mais para revelada e fixa e revelada e fixa respectivamente — uma distância de 0.03.
C1 Sobrevivência do eu
Ambas ficam em continua de alguma forma — uma distância de 0.03.
D3 O corpo
Ambas ficam em mais para a ser disciplinado — uma distância de 0.05.
E1 Exclusividade
Ambas ficam em mais para um único caminho verdadeiro — uma distância de 0.05.
B3 Autoridade institucional
Ambas ficam em o clero e a tradição decidem — uma distância de 0.07.
D2 Centralidade do ritual
Ambas ficam em essencial e prescrito — uma distância de 0.07.
A3 Pluralidade
Ambas ficam em mais para estritamente um — uma distância de 0.08.
E4 Estatuto da natureza
Ambas ficam em entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada — uma distância de 0.08.
Onde se separam
C2 Forma do tempo
Dvaita Vedanta: retorno cíclico. Catolicismo romano: uma vida e depois o juízo. Uma distância de 0.88 num eixo que vai de “uma vida e depois o juízo” a “retorno cíclico”.
E2 Origem do cosmos
Dvaita Vedanta: sem início ou natural. Catolicismo romano: um ato intencional. Uma distância de 0.83 num eixo que vai de “um ato intencional” a “sem início ou natural”.
C3 A condição humana
Dvaita Vedanta: entre decaída e carente de resgate e ignorante, mas fundamentalmente sã. Catolicismo romano: decaída e carente de resgate. Uma distância de 0.40 num eixo que vai de “decaída e carente de resgate” a “ignorante, mas fundamentalmente sã”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Dvaita Vedanta | Catolicismo romano | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.00 |
| A2 Pessoalidade | um ser pessoal a quem se pode falar | um ser pessoal a quem se pode falar | 0.03 |
| A3 Pluralidade | mais para estritamente um | mais para estritamente um | 0.08 |
| A4 Locus | mais para inteiramente além do mundo | entre inteiramente além do mundo e plenamente presente nele | 0.20 |
| B1 Fonte da verdade | mais para revelada e fixa | revelada e fixa | 0.03 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para literal e vinculante | mais para literal e vinculante | 0.17 |
| B3 Autoridade institucional | o clero e a tradição decidem | o clero e a tradição decidem | 0.07 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | continua de alguma forma | 0.03 |
| C2 Forma do tempo | retorno cíclico | uma vida e depois o juízo | 0.88 |
| C3 A condição humana | entre decaída e carente de resgate e ignorante, mas fundamentalmente sã | decaída e carente de resgate | 0.40 |
| D1 Mecanismo do bem último | mais para dado como graça | mais para dado como graça | 0.00 |
| D2 Centralidade do ritual | essencial e prescrito | essencial e prescrito | 0.07 |
| D3 O corpo | mais para a ser disciplinado | mais para a ser disciplinado | 0.05 |
| E1 Exclusividade | mais para um único caminho verdadeiro | mais para um único caminho verdadeiro | 0.05 |
| E2 Origem do cosmos | sem início ou natural | um ato intencional | 0.83 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para um povo, herdado | entre um povo, herdado e uma escolha individual | 0.15 |
| E4 Estatuto da natureza | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.08 |
As posições de Dvaita Vedanta apoiam-se principalmente em Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition; as de Catolicismo romano, em Catechism of the Catholic Church (2nd ed., 1997). As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.