Entre famílias
Religião popular chinesa e Ifá iorubá
Famílias diferentes com 11 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.12 (0 seria idêntico).
Ancestrais, deuses locais, figuras budistas e especialistas rituais taoistas usados juntos sem constrangimento, organizados em torno da eficácia e não do credo. Pertence-se a uma família e a um lugar, não a uma doutrina.
Um vasto corpus de adivinhação memorizado, um ser supremo distante, centenas de orixás e um destino pessoal escolhido antes do nascimento que pode ser renegociado. A tradição de origem da maior parte das religiões afro-diaspóricas desta matriz.
Onde concordam
A4 Locus
Ambas ficam em plenamente presente nele — uma distância de 0.00.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em entre revelada e fixa e razão e experiência direta — uma distância de 0.00.
D2 Centralidade do ritual
Ambas ficam em essencial e prescrito — uma distância de 0.00.
A3 Pluralidade
Ambas ficam em muitos poderes e espíritos — uma distância de 0.03.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em mais para alcançado por esforço ou discernimento — uma distância de 0.03.
E3 Locus do pertencimento
Ambas ficam em mais para um povo, herdado — uma distância de 0.04.
C1 Sobrevivência do eu
Ambas ficam em continua de alguma forma — uma distância de 0.04.
A1 Realidade divina
Ambas ficam em uma realidade divina existe com certeza — uma distância de 0.05.
C3 A condição humana
Ambas ficam em mais para ignorante, mas fundamentalmente sã — uma distância de 0.06.
E4 Estatuto da natureza
Ficam em mais para animada e ela própria sagrada e animada e ela própria sagrada respectivamente — uma distância de 0.06.
D3 O corpo
Ambas ficam em entre a ser disciplinado e a ser celebrado — uma distância de 0.07.
Onde se separam
E2 Origem do cosmos
Religião popular chinesa: entre um ato intencional e sem início ou natural. Ifá iorubá: mais para um ato intencional. Uma distância de 0.42 num eixo que vai de “um ato intencional” a “sem início ou natural”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Religião popular chinesa | Ifá iorubá | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.05 |
| A2 Pessoalidade | mais para um ser pessoal a quem se pode falar | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | 0.15 |
| A3 Pluralidade | muitos poderes e espíritos | muitos poderes e espíritos | 0.03 |
| A4 Locus | plenamente presente nele | plenamente presente nele | 0.00 |
| B1 Fonte da verdade | entre revelada e fixa e razão e experiência direta | entre revelada e fixa e razão e experiência direta | 0.00 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para metafórica, ou nenhum texto | mais para literal e vinculante | 0.37 |
| B3 Autoridade institucional | entre o clero e a tradição decidem e a consciência individual decide | mais para o clero e a tradição decidem | 0.30 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | continua de alguma forma | 0.04 |
| C2 Forma do tempo | entre uma vida e depois o juízo e retorno cíclico | mais para retorno cíclico | 0.20 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.06 |
| D1 Mecanismo do bem último | mais para alcançado por esforço ou discernimento | mais para alcançado por esforço ou discernimento | 0.03 |
| D2 Centralidade do ritual | essencial e prescrito | essencial e prescrito | 0.00 |
| D3 O corpo | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | 0.07 |
| E1 Exclusividade | muitos caminhos válidos | mais para muitos caminhos válidos | 0.20 |
| E2 Origem do cosmos | entre um ato intencional e sem início ou natural | mais para um ato intencional | 0.42 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para um povo, herdado | mais para um povo, herdado | 0.04 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para animada e ela própria sagrada | animada e ela própria sagrada | 0.06 |
As posições de Religião popular chinesa apoiam-se principalmente em Ethnographic scholarship on Chinese popular religion (Feuchtwang, Yang); as de Ifá iorubá, em Odu Ifa corpus and Abimbola’s scholarship. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.