Entre famílias
Advaita Vedanta e Budismo mahayana
Famílias diferentes com 11 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.16 (0 seria idêntico).
Uma realidade sem segunda: o que você toma por um eu separado é Brahman, mal percebido. O conhecimento dissolve o erro — não há nada a adquirir nem ninguém separado para adquirir.
Vacuidade e natureza búdica: o despertar não é adquirido, é descoberto, e visa a todos e não a si mesmo. Os meios hábeis tornam a tradição genuinamente pluralista quanto ao modo como as pessoas chegam lá.
Onde concordam
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em retorno cíclico — uma distância de 0.00.
C3 A condição humana
Ambas ficam em ignorante, mas fundamentalmente sã — uma distância de 0.00.
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em sem início ou natural — uma distância de 0.04.
B3 Autoridade institucional
Ambas ficam em mais para o clero e a tradição decidem — uma distância de 0.07.
E1 Exclusividade
Ambas ficam em mais para muitos caminhos válidos — uma distância de 0.08.
B1 Fonte da verdade
Ambas ficam em entre revelada e fixa e razão e experiência direta — uma distância de 0.10.
D1 Mecanismo do bem último
Ficam em alcançado por esforço ou discernimento e mais para alcançado por esforço ou discernimento respectivamente — uma distância de 0.10.
E4 Estatuto da natureza
Ficam em mais para animada e ela própria sagrada e entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada respectivamente — uma distância de 0.10.
B2 Leitura do texto sagrado
Ambas ficam em entre literal e vinculante e metafórica, ou nenhum texto — uma distância de 0.10.
A4 Locus
Ficam em plenamente presente nele e mais para plenamente presente nele respectivamente — uma distância de 0.12.
D3 O corpo
Ambas ficam em mais para a ser disciplinado — uma distância de 0.12.
Onde se separam
A1 Realidade divina
Advaita Vedanta: uma realidade divina existe com certeza. Budismo mahayana: entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza. Uma distância de 0.55 num eixo que vai de “nada além do natural” a “uma realidade divina existe com certeza”.
Os dezessete eixos
| Eixo | Advaita Vedanta | Budismo mahayana | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | 0.55 |
| A2 Pessoalidade | princípio ou ordem impessoal | mais para princípio ou ordem impessoal | 0.20 |
| A3 Pluralidade | mais para estritamente um | entre estritamente um e muitos poderes e espíritos | 0.28 |
| A4 Locus | plenamente presente nele | mais para plenamente presente nele | 0.12 |
| B1 Fonte da verdade | entre revelada e fixa e razão e experiência direta | entre revelada e fixa e razão e experiência direta | 0.10 |
| B2 Leitura do texto sagrado | entre literal e vinculante e metafórica, ou nenhum texto | entre literal e vinculante e metafórica, ou nenhum texto | 0.10 |
| B3 Autoridade institucional | mais para o clero e a tradição decidem | mais para o clero e a tradição decidem | 0.07 |
| C1 Sobrevivência do eu | mais para continua de alguma forma | mais para termina na morte | 0.35 |
| C2 Forma do tempo | retorno cíclico | retorno cíclico | 0.00 |
| C3 A condição humana | ignorante, mas fundamentalmente sã | ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.00 |
| D1 Mecanismo do bem último | alcançado por esforço ou discernimento | mais para alcançado por esforço ou discernimento | 0.10 |
| D2 Centralidade do ritual | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | 0.17 |
| D3 O corpo | mais para a ser disciplinado | mais para a ser disciplinado | 0.12 |
| E1 Exclusividade | mais para muitos caminhos válidos | mais para muitos caminhos válidos | 0.08 |
| E2 Origem do cosmos | sem início ou natural | sem início ou natural | 0.04 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para um povo, herdado | mais para uma escolha individual | 0.37 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para animada e ela própria sagrada | entre criação, dada para uso e animada e ela própria sagrada | 0.10 |
As posições de Advaita Vedanta apoiam-se principalmente em Shankara’s Brahmasutrabhasya and the principal Upanishads; as de Budismo mahayana, em Lotus, Heart and Vimalakirti Sutras; Nagarjuna’s Mulamadhyamakakarika. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.