De Asia oriental · macro
Confucianismo
El Cielo es real y casi siempre silencioso; lo que importa es llegar a ser una persona de carácter mediante el estudio, la corrección ritual y las obligaciones de la familia. El rito es esencial y la metafísica es opcional: una inversión de casi todas las demás tradiciones de aquí.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- E3 Locus de la pertenenciamás hacia un pueblo, heredadoMás hacia «un pueblo, heredado» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- A1 Realidad divinaentre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certezaMás hacia «nada más allá de lo natural» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- D1 Mecanismo del bien últimologrado por esfuerzo o comprensiónMás hacia «logrado por esfuerzo o comprensión» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B2 Lectura del texto sagradomás hacia literal y vinculanteMás hacia «literal y vinculante» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | entre nada más allá de lo natural y una realidad divina existe con certezaAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.42 | 0.22 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | más hacia principio u orden impersonalAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.32 | 0.18 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | entre estrictamente uno y muchos poderes y espíritusAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.48 | 0.18 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | más hacia plenamente presente en élAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.70 | 0.15 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | más hacia revelada y fijaAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.35 | 0.16 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculanteAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.25 | 0.14 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | más hacia deciden el clero y la tradiciónAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.22 | 0.14 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | entre termina con la muerte y continúa de alguna formaAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.55 | 0.22 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | más hacia una vida y luego el juicioAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.25 | 0.18 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia ignorante pero fundamentalmente sanaAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.75 | 0.14 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | logrado por esfuerzo o comprensiónAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.92 | 0.06 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | esencial y prescritoAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.08 | 0.07 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que disciplinarAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.35 | 0.15 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | entre un único camino verdadero y muchos caminos válidosAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.48 | 0.18 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | más hacia sin comienzo o naturalAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.68 | 0.18 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | más hacia un pueblo, heredadoAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.18 | 0.12 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaAnalects, Mencius, and the Neo-Confucian Four Books | 0.58 | 0.16 |
Lecturas adicionales
- Analects, books 2, 4 and 12 — Ren y li juntos: los valores de D1 y D2 en su escenario original.
- Mencius, book 6A — La naturaleza humana como originalmente buena, que es lo que registra C3 = 0,75.
Comparada con
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.