Cristianismo · branch
Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas)
La fe como compromiso adulto libremente elegido y representado en una comunidad separada: bautismo por confesión, no por nacimiento. El discipulado y la no resistencia son la sustancia; quien discierne es la comunidad, no el clero.
Qué la hace inusual
Los ejes en los que esta tradición queda más lejos del centro de la matriz; es decir, las posiciones que de verdad la distinguen.
- C3 La condición humanamás hacia caída y necesitada de rescateMás hacia «caída y necesitada de rescate» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- E2 Origen del cosmosun acto intencionalMás hacia «un acto intencional» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicioMás hacia «una vida y luego el juicio» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
- B2 Lectura del texto sagradomás hacia literal y vinculanteMás hacia «literal y vinculante» que la mayoría de las tradiciones de la matriz.
Las diecisiete posiciones
Cada celda lleva un centro, una dispersión —cuánta variación interna tolera de verdad la tradición— y la fuente en que se apoya la posición. ¿No estás de acuerdo con alguna? Dilo; las correcciones son públicas y quedan registradas.
Los mismos diecisiete valores como una sola forma, leída en sentido horario desde A1 arriba. El contorno es donde se sitúa la tradición; la banda más ancha a su alrededor es la variación que tolera de verdad, de modo que un contorno estrecho es una tradición estrecha.
- posición
- variación tolerada
A · Lo divino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divinanada más allá de lo natural → una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certezaSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 1.00 | 0.03 |
| A2 Carácter personalprincipio u orden impersonal → un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablarSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.94 | 0.05 |
| A3 Pluralidadestrictamente uno → muchos poderes y espíritus | estrictamente unoSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.05 | 0.05 |
| A4 Locusenteramente más allá del mundo → plenamente presente en él | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en élSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.50 | 0.13 |
B · Conocimiento y autoridad
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Fuente de la verdadrevelada y fija → razón y experiencia directa | más hacia revelada y fijaSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.18 | 0.11 |
| B2 Lectura del texto sagradoliteral y vinculante → metafórica, o ningún texto | más hacia literal y vinculanteSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.18 | 0.10 |
| B3 Autoridad institucionaldeciden el clero y la tradición → decide la conciencia individual | entre deciden el clero y la tradición y decide la conciencia individualSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.48 | 0.15 |
C · El yo y el destino
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Supervivencia del yotermina con la muerte → continúa de alguna forma | continúa de alguna formaSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.96 | 0.04 |
| C2 Forma del tiempouna vida y luego el juicio → retorno cíclico | una vida y luego el juicioSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.02 | 0.02 |
| C3 La condición humanacaída y necesitada de rescate → ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia caída y necesitada de rescateSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.18 | 0.12 |
D · Práctica
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Mecanismo del bien últimodado como gracia → logrado por esfuerzo o comprensión | entre dado como gracia y logrado por esfuerzo o comprensiónSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.38 | 0.14 |
| D2 Centralidad del ritoesencial y prescrito → opcional o ausente | entre esencial y prescrito y opcional o ausenteSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.48 | 0.15 |
| D3 El cuerpoalgo que disciplinar → algo que celebrar | más hacia algo que disciplinarSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.20 | 0.12 |
E · El mundo y los demás
| Eje | Posición | Valor | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Exclusividadun único camino verdadero → muchos caminos válidos | más hacia un único camino verdaderoSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.28 | 0.14 |
| E2 Origen del cosmosun acto intencional → sin comienzo o natural | un acto intencionalSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.02 | 0.03 |
| E3 Locus de la pertenenciaun pueblo, heredado → una elección individual | más hacia una elección individualSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.82 | 0.10 |
| E4 Estatuto de la naturalezacreación, dada para su uso → animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí mismaSchleitheim Confession (1527) and Dordrecht Confession (1632) | 0.45 | 0.15 |
Lecturas adicionales
- The Schleitheim Confession (1527) — Bautismo de creyentes y separación: el valor 0,82 de E3 en un solo documento.
- Yoder, The Politics of Jesus — Por qué el discipulado eleva D1 muy por encima de la norma protestante.
Comparada con
- Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas) y Cristianismo evangélico y bautista
- Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas) y Luteranismo
- Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas) y Cristianismo reformado (calvinismo)
- Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas) y Existencialismo
- Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas) y Naturalismo filosófico
- Anabaptismo (menonitas, amish, huteritas) y Humanismo secular
¿Dónde te sitúas tú?
El cuestionario sitúa tus propias respuestas en esos mismos diecisiete ejes e informa de lo cerca que estás de esta tradición y de otras 64. Hazlo: de ocho a catorce preguntas, y nada se transmite.