Entre familias
Dvaita Vedanta y Ortodoxia oriental
Familias distintas con 12 ejes en coincidencia estrecha: la clase de pareja que un test que solo pondera los ejes de lo divino no sacaría nunca a la luz. Distancia media en los diecisiete ejes: 0.19 (0 sería idéntico).
Dios, almas y materia son permanentemente distintos: un dualismo inusualmente nítido dentro del Vedanta, y la escuela hindú más cercana a un cuadro teísta clásico. La liberación depende de la gracia divina, no de darse cuenta de una identidad que siempre estuvo ahí.
Comparte el núcleo credal católico pero lee la salvación como theosis —participación genuina en las energías divinas— y no como remedio jurídico. En consecuencia, más inmanente, más ascética y menos interesada en definir lo que no ha tenido que definir.
En qué coinciden
A1 Realidad divina
Ambas se sitúan en una realidad divina existe con certeza — una distancia de 0.00.
E4 Estatuto de la naturaleza
Ambas se sitúan en entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma — una distancia de 0.02.
A2 Carácter personal
Ambas se sitúan en un ser personal al que se puede hablar — una distancia de 0.03.
C1 Supervivencia del yo
Ambas se sitúan en continúa de alguna forma — una distancia de 0.03.
E3 Locus de la pertenencia
Ambas se sitúan en más hacia un pueblo, heredado — una distancia de 0.05.
B1 Fuente de la verdad
Se sitúan en más hacia revelada y fija y revelada y fija respectivamente — una distancia de 0.06.
B3 Autoridad institucional
Ambas se sitúan en deciden el clero y la tradición — una distancia de 0.07.
D3 El cuerpo
Ambas se sitúan en más hacia algo que disciplinar — una distancia de 0.08.
D2 Centralidad del rito
Ambas se sitúan en esencial y prescrito — una distancia de 0.09.
A3 Pluralidad
Ambas se sitúan en más hacia estrictamente uno — una distancia de 0.10.
B2 Lectura del texto sagrado
Ambas se sitúan en más hacia literal y vinculante — una distancia de 0.12.
D1 Mecanismo del bien último
Ambas se sitúan en más hacia dado como gracia — una distancia de 0.12.
En qué se separan
C2 Forma del tiempo
Dvaita Vedanta: retorno cíclico. Ortodoxia oriental: una vida y luego el juicio. Una distancia de 0.88 en un eje que va de «una vida y luego el juicio» a «retorno cíclico».
E2 Origen del cosmos
Dvaita Vedanta: sin comienzo o natural. Ortodoxia oriental: un acto intencional. Una distancia de 0.83 en un eje que va de «un acto intencional» a «sin comienzo o natural».
Los diecisiete ejes
| Eje | Dvaita Vedanta | Ortodoxia oriental | Distancia |
|---|---|---|---|
| A1 Realidad divina | una realidad divina existe con certeza | una realidad divina existe con certeza | 0.00 |
| A2 Carácter personal | un ser personal al que se puede hablar | un ser personal al que se puede hablar | 0.03 |
| A3 Pluralidad | más hacia estrictamente uno | más hacia estrictamente uno | 0.10 |
| A4 Locus | más hacia enteramente más allá del mundo | entre enteramente más allá del mundo y plenamente presente en él | 0.27 |
| B1 Fuente de la verdad | más hacia revelada y fija | revelada y fija | 0.06 |
| B2 Lectura del texto sagrado | más hacia literal y vinculante | más hacia literal y vinculante | 0.12 |
| B3 Autoridad institucional | deciden el clero y la tradición | deciden el clero y la tradición | 0.07 |
| C1 Supervivencia del yo | continúa de alguna forma | continúa de alguna forma | 0.03 |
| C2 Forma del tiempo | retorno cíclico | una vida y luego el juicio | 0.88 |
| C3 La condición humana | entre caída y necesitada de rescate y ignorante pero fundamentalmente sana | más hacia caída y necesitada de rescate | 0.27 |
| D1 Mecanismo del bien último | más hacia dado como gracia | más hacia dado como gracia | 0.12 |
| D2 Centralidad del rito | esencial y prescrito | esencial y prescrito | 0.09 |
| D3 El cuerpo | más hacia algo que disciplinar | más hacia algo que disciplinar | 0.08 |
| E1 Exclusividad | más hacia un único camino verdadero | un único camino verdadero | 0.16 |
| E2 Origen del cosmos | sin comienzo o natural | un acto intencional | 0.83 |
| E3 Locus de la pertenencia | más hacia un pueblo, heredado | más hacia un pueblo, heredado | 0.05 |
| E4 Estatuto de la naturaleza | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | entre creación, dada para su uso y animada y sagrada en sí misma | 0.02 |
Las posiciones de Dvaita Vedanta se apoyan principalmente en Madhva’s Anuvyakhyana and Dvaita commentarial tradition; las de Ortodoxia oriental, en Confession of Dositheus (1672) and the Philokalia. Las fuentes por celda están en la página de cada tradición.
El cuestionario sitúa tus respuestas en esos mismos ejes y ordena las 65 tradiciones por cercanía. Hazlo.