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Sufismus
Islamische Praxis, die sich der unmittelbaren erfahrenen Gotteserkenntnis zuwendet, wobei das Göttliche als in allem gegenwärtig verstanden wird und nicht nur als jenseits. Behält Recht und Ritus; ergänzt Dhikr, einen Meister und einen für die Familie ungewöhnlichen Inklusivismus.
Was sie ungewöhnlich macht
Die Achsen, auf denen diese Tradition am weitesten von der Mitte der Matrix entfernt liegt — also die Positionen, die sie tatsächlich auszeichnen.
- E2 Ursprung des Kosmosein gewollter AktWeiter in Richtung „ein gewollter Akt“ als die meisten Traditionen der Matrix.
- C2 Gestalt der Zeitein Leben, dann das GerichtWeiter in Richtung „ein Leben, dann das Gericht“ als die meisten Traditionen der Matrix.
- C1 Fortbestand des Selbstbesteht in irgendeiner Form fortWeiter in Richtung „besteht in irgendeiner Form fort“ als die meisten Traditionen der Matrix.
- A3 Vielheitstreng einesWeiter in Richtung „streng eines“ als die meisten Traditionen der Matrix.
Alle siebzehn Positionen
Jede Zelle trägt eine Mitte, eine Streuung — wie viel innere Abweichung die Tradition tatsächlich zulässt — und die Quelle, auf der die Position beruht. Sie sind mit einer nicht einverstanden? Sagen Sie es; Korrekturen sind öffentlich und werden festgehalten.
Dieselben siebzehn Werte als eine einzige Form, im Uhrzeigersinn ab A1 oben gelesen. Die Kontur ist, wo die Tradition liegt; das breitere Band darum ist die Abweichung, die sie tatsächlich zulässt — eine enge Kontur ist also eine enge Tradition.
- Position
- zugelassene Abweichung
A · Das Göttliche
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeitnichts über das Natürliche hinaus → eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewissIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 1.00 | 0.02 |
| A2 Personhaftigkeitunpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung → ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann | eher „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.70 | 0.15 |
| A3 Vielheitstreng eines → viele Mächte und Geister | streng einesIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.05 | 0.05 |
| A4 Ortgänzlich jenseits der Welt → ganz in ihr gegenwärtig | ganz in ihr gegenwärtigIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.88 | 0.10 |
B · Wissen und Autorität
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Quelle der Wahrheitoffenbart und feststehend → Vernunft und unmittelbare Erfahrung | eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.78 | 0.12 |
| B2 Lesart heiliger Textewörtlich und bindend → metaphorisch, oder gar kein Text | zwischen „wörtlich und bindend“ und „metaphorisch, oder gar kein Text“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.15 |
| B3 Institutionelle AutoritätKlerus und Tradition entscheiden → das eigene Gewissen entscheidet | eher „Klerus und Tradition entscheiden“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
C · Selbst und Bestimmung
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Fortbestand des Selbstendet mit dem Tod → besteht in irgendeiner Form fort | besteht in irgendeiner Form fortIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.98 | 0.02 |
| C2 Gestalt der Zeitein Leben, dann das Gericht → zyklische Wiederkehr | ein Leben, dann das GerichtIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.08 | 0.07 |
| C3 Die menschliche Lagegefallen und auf Rettung angewiesen → unwissend, aber im Grunde heil | zwischen „gefallen und auf Rettung angewiesen“ und „unwissend, aber im Grunde heil“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.13 |
D · Praxis
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Weg zum höchsten Gutals Gnade geschenkt → durch Anstrengung oder Einsicht erlangt | zwischen „als Gnade geschenkt“ und „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.40 | 0.16 |
| D2 Stellenwert des Ritualswesentlich und vorgeschrieben → freigestellt oder nicht vorhanden | wesentlich und vorgeschriebenIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.12 | 0.10 |
| D3 Der Körperzu zügeln → zu feiern | eher „zu zügeln“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.25 | 0.13 |
E · Welt und andere
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Ausschließlichkeitein einziger wahrer Weg → viele gültige Wege | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.62 | 0.16 |
| E2 Ursprung des Kosmosein gewollter Akt → anfangslos oder natürlich | ein gewollter AktIbn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.03 | 0.03 |
| E3 Ort der Zugehörigkeitein Volk, ererbt → eine persönliche Entscheidung | zwischen „ein Volk, ererbt“ und „eine persönliche Entscheidung“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.60 | 0.14 |
| E4 Stellung der NaturSchöpfung, zum Gebrauch gegeben → beseelt und selbst heilig | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“Ibn ʿArabi, al-Ghazali’s Ihyaʿ, and Rumi’s Mathnawi | 0.58 | 0.14 |
Weiterführende Lektüre
- Rumi, Mathnawi, book I — Die Immanenz von A4 in Versen statt in Lehrsätzen verteidigt.
- Ibn ʿArabi, The Bezels of Wisdom — Wahdat al-wudschud, die stärkste Formulierung von A4 in der ganzen abrahamitischen Familie.
Verglichen mit
Der Fragebogen verortet Ihre eigenen Antworten auf denselben siebzehn Achsen und zeigt, wie nah Sie dieser Tradition und 64 weiteren stehen. Jetzt ausfüllen — acht bis vierzehn Fragen, und nichts wird übertragen.