Indisch · macro
Jainismus
Kein Schöpfer, keine Gnade, keine Abkürzung: Die Seele befreit sich, indem sie nicht schadet, und die geforderte Zucht ist die strengste der Matrix. Seine Lehre von der Vielseitigkeit macht ihn zugleich zur erkenntnistheoretisch pluralistischsten Tradition hier.
Was sie ungewöhnlich macht
Die Achsen, auf denen diese Tradition am weitesten von der Mitte der Matrix entfernt liegt — also die Positionen, die sie tatsächlich auszeichnen.
- C2 Gestalt der Zeitzyklische WiederkehrWeiter in Richtung „zyklische Wiederkehr“ als die meisten Traditionen der Matrix.
- E2 Ursprung des Kosmosanfangslos oder natürlichWeiter in Richtung „anfangslos oder natürlich“ als die meisten Traditionen der Matrix.
- D3 Der Körperzu zügelnWeiter in Richtung „zu zügeln“ als die meisten Traditionen der Matrix.
- D1 Weg zum höchsten Gutdurch Anstrengung oder Einsicht erlangtWeiter in Richtung „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ als die meisten Traditionen der Matrix.
Alle siebzehn Positionen
Jede Zelle trägt eine Mitte, eine Streuung — wie viel innere Abweichung die Tradition tatsächlich zulässt — und die Quelle, auf der die Position beruht. Sie sind mit einer nicht einverstanden? Sagen Sie es; Korrekturen sind öffentlich und werden festgehalten.
Dieselben siebzehn Werte als eine einzige Form, im Uhrzeigersinn ab A1 oben gelesen. Die Kontur ist, wo die Tradition liegt; das breitere Band darum ist die Abweichung, die sie tatsächlich zulässt — eine enge Kontur ist also eine enge Tradition.
- Position
- zugelassene Abweichung
A · Das Göttliche
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeitnichts über das Natürliche hinaus → eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | zwischen „nichts über das Natürliche hinaus“ und „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.55 | 0.20 |
| A2 Personhaftigkeitunpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung → ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann | eher „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.25 | 0.15 |
| A3 Vielheitstreng eines → viele Mächte und Geister | zwischen „streng eines“ und „viele Mächte und Geister“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.48 | 0.18 |
| A4 Ortgänzlich jenseits der Welt → ganz in ihr gegenwärtig | eher „ganz in ihr gegenwärtig“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.72 | 0.14 |
B · Wissen und Autorität
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| B1 Quelle der Wahrheitoffenbart und feststehend → Vernunft und unmittelbare Erfahrung | zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.48 | 0.16 |
| B2 Lesart heiliger Textewörtlich und bindend → metaphorisch, oder gar kein Text | eher „wörtlich und bindend“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.22 | 0.12 |
| B3 Institutionelle AutoritätKlerus und Tradition entscheiden → das eigene Gewissen entscheidet | eher „Klerus und Tradition entscheiden“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.22 | 0.13 |
C · Selbst und Bestimmung
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| C1 Fortbestand des Selbstendet mit dem Tod → besteht in irgendeiner Form fort | besteht in irgendeiner Form fortTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.98 | 0.02 |
| C2 Gestalt der Zeitein Leben, dann das Gericht → zyklische Wiederkehr | zyklische WiederkehrTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.92 | 0.06 |
| C3 Die menschliche Lagegefallen und auf Rettung angewiesen → unwissend, aber im Grunde heil | eher „unwissend, aber im Grunde heil“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.78 | 0.12 |
D · Praxis
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| D1 Weg zum höchsten Gutals Gnade geschenkt → durch Anstrengung oder Einsicht erlangt | durch Anstrengung oder Einsicht erlangtTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.98 | 0.02 |
| D2 Stellenwert des Ritualswesentlich und vorgeschrieben → freigestellt oder nicht vorhanden | eher „wesentlich und vorgeschrieben“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.35 | 0.15 |
| D3 Der Körperzu zügeln → zu feiern | zu zügelnTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.05 | 0.05 |
E · Welt und andere
| Achse | Position | Wert | ±σ |
|---|---|---|---|
| E1 Ausschließlichkeitein einziger wahrer Weg → viele gültige Wege | eher „viele gültige Wege“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.78 | 0.12 |
| E2 Ursprung des Kosmosein gewollter Akt → anfangslos oder natürlich | anfangslos oder natürlichTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.95 | 0.04 |
| E3 Ort der Zugehörigkeitein Volk, ererbt → eine persönliche Entscheidung | zwischen „ein Volk, ererbt“ und „eine persönliche Entscheidung“Tattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.42 | 0.18 |
| E4 Stellung der NaturSchöpfung, zum Gebrauch gegeben → beseelt und selbst heilig | beseelt und selbst heiligTattvartha Sutra and the Jain Agamas | 0.92 | 0.06 |
Weiterführende Lektüre
- Umasvati, Tattvartha Sutra — Der eine Text, den alle jainistischen Richtungen anerkennen; fast jede Zelle oben geht auf ihn zurück.
- Dundas, The Jains — Anekantavada und Ahimsa in der Praxis — die Werte von E1 und E4.
Verglichen mit
Der Fragebogen verortet Ihre eigenen Antworten auf denselben siebzehn Achsen und zeigt, wie nah Sie dieser Tradition und 64 weiteren stehen. Jetzt ausfüllen — acht bis vierzehn Fragen, und nichts wird übertragen.