Über Familien hinweg
Vajrayana-Buddhismus (tibetisch) und Yoruba-Ifá
Verschiedene Familien mit 10 Achsen in enger Übereinstimmung — die Art Paarung, die ein Test, der nur die Achsen des Göttlichen gewichtet, nie zutage fördern würde. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.17 (0 hieße identisch).
Mahayana-Ziele mit tantrischen Mitteln: eine ausgearbeitete Gottheitenpraxis, ein Lehrer, dessen Autorität zentral ist, und ein Gebrauch von Körper und Leidenschaften als Weg statt als Hindernis. Die rituell dichteste Form des Buddhismus hier.
Ein umfangreiches auswendig bewahrtes Wahrsagungskorpus, ein fernes höchstes Wesen, Hunderte von Orishas und eine vor der Geburt gewählte persönliche Bestimmung, die neu verhandelt werden kann. Die Ursprungstradition der meisten afrodiasporischen Religionen dieser Matrix.
Worin sie übereinstimmen
A4 Ort
Beide liegen bei ganz in ihr gegenwärtig — ein Abstand von 0.00.
D2 Stellenwert des Rituals
Beide liegen bei wesentlich und vorgeschrieben — ein Abstand von 0.00.
A2 Personhaftigkeit
Beide liegen bei zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ — ein Abstand von 0.03.
D3 Der Körper
Beide liegen bei zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ — ein Abstand von 0.04.
B2 Lesart heiliger Texte
Sie liegen bei zwischen „wörtlich und bindend“ und „metaphorisch, oder gar kein Text“ beziehungsweise eher „wörtlich und bindend“ — ein Abstand von 0.05.
D1 Weg zum höchsten Gut
Beide liegen bei eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ — ein Abstand von 0.07.
B1 Quelle der Wahrheit
Beide liegen bei zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ — ein Abstand von 0.07.
C3 Die menschliche Lage
Sie liegen bei unwissend, aber im Grunde heil beziehungsweise eher „unwissend, aber im Grunde heil“ — ein Abstand von 0.10.
B3 Institutionelle Autorität
Sie liegen bei Klerus und Tradition entscheiden beziehungsweise eher „Klerus und Tradition entscheiden“ — ein Abstand von 0.10.
A3 Vielheit
Sie liegen bei eher „viele Mächte und Geister“ beziehungsweise viele Mächte und Geister — ein Abstand von 0.12.
Worin sie sich trennen
E2 Ursprung des Kosmos
Vajrayana-Buddhismus (tibetisch): anfangslos oder natürlich. Yoruba-Ifá: eher „ein gewollter Akt“. Ein Abstand von 0.72 auf einer Achse, die von „ein gewollter Akt“ bis „anfangslos oder natürlich“ reicht.
C1 Fortbestand des Selbst
Vajrayana-Buddhismus (tibetisch): zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“. Yoruba-Ifá: besteht in irgendeiner Form fort. Ein Abstand von 0.44 auf einer Achse, die von „endet mit dem Tod“ bis „besteht in irgendeiner Form fort“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Vajrayana-Buddhismus (tibetisch) | Yoruba-Ifá | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | eher „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | 0.22 |
| A2 Personhaftigkeit | zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | 0.03 |
| A3 Vielheit | eher „viele Mächte und Geister“ | viele Mächte und Geister | 0.12 |
| A4 Ort | ganz in ihr gegenwärtig | ganz in ihr gegenwärtig | 0.00 |
| B1 Quelle der Wahrheit | zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | 0.07 |
| B2 Lesart heiliger Texte | zwischen „wörtlich und bindend“ und „metaphorisch, oder gar kein Text“ | eher „wörtlich und bindend“ | 0.05 |
| B3 Institutionelle Autorität | Klerus und Tradition entscheiden | eher „Klerus und Tradition entscheiden“ | 0.10 |
| C1 Fortbestand des Selbst | zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“ | besteht in irgendeiner Form fort | 0.44 |
| C2 Gestalt der Zeit | zyklische Wiederkehr | eher „zyklische Wiederkehr“ | 0.13 |
| C3 Die menschliche Lage | unwissend, aber im Grunde heil | eher „unwissend, aber im Grunde heil“ | 0.10 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | eher „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | 0.07 |
| D2 Stellenwert des Rituals | wesentlich und vorgeschrieben | wesentlich und vorgeschrieben | 0.00 |
| D3 Der Körper | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | 0.04 |
| E1 Ausschließlichkeit | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ | eher „viele gültige Wege“ | 0.20 |
| E2 Ursprung des Kosmos | anfangslos oder natürlich | eher „ein gewollter Akt“ | 0.72 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | zwischen „ein Volk, ererbt“ und „eine persönliche Entscheidung“ | eher „ein Volk, ererbt“ | 0.36 |
| E4 Stellung der Natur | eher „beseelt und selbst heilig“ | beseelt und selbst heilig | 0.18 |
Die Positionen von Vajrayana-Buddhismus (tibetisch) stützen sich vor allem auf Tibetan tantric commentarial literature and Lamrim texts; die von Yoruba-Ifá auf Odu Ifa corpus and Abimbola’s scholarship. Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
Der Fragebogen verortet Ihre Antworten auf denselben Achsen und ordnet alle 65 Traditionen nach Nähe. Jetzt ausfüllen.