Beide Christentum — worin sie sich trennen
Progressives Christentum und Römischer Katholizismus
Nahe Verwandte, und genau deshalb sind die 8 Achsen, auf denen sie abweichen, der interessante Teil. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.42 (0 hieße identisch).
Behält Praxis, Erzählung und Ethik und liest die Metaphysik als Metapher. Die Schrift ist menschliches Zeugnis und kein Diktat, andere Wege gelten als wirklich gültig, und worum es geht, ist, wie Sie jetzt leben.
Ein personhafter, transzendenter Gott, erkannt durch Offenbarung und Vernunft zugleich, vermittelt durch eine sakramentale Kirche mit Lehrautorität. Die Menschheit ist verwundet und wird durch die Gnade gerettet, die die Menschen durch die Sakramente erreicht und nicht an ihnen vorbei.
Worin sie übereinstimmen
C2 Gestalt der Zeit
Beide liegen bei ein Leben, dann das Gericht — ein Abstand von 0.08.
A3 Vielheit
Sie liegen bei streng eines beziehungsweise eher „streng eines“ — ein Abstand von 0.10.
Worin sie sich trennen
B3 Institutionelle Autorität
Progressives Christentum: eher „das eigene Gewissen entscheidet“. Römischer Katholizismus: Klerus und Tradition entscheiden. Ein Abstand von 0.75 auf einer Achse, die von „Klerus und Tradition entscheiden“ bis „das eigene Gewissen entscheidet“ reicht.
E1 Ausschließlichkeit
Progressives Christentum: viele gültige Wege. Römischer Katholizismus: eher „ein einziger wahrer Weg“. Ein Abstand von 0.65 auf einer Achse, die von „ein einziger wahrer Weg“ bis „viele gültige Wege“ reicht.
B1 Quelle der Wahrheit
Progressives Christentum: eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“. Römischer Katholizismus: offenbart und feststehend. Ein Abstand von 0.60 auf einer Achse, die von „offenbart und feststehend“ bis „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ reicht.
C3 Die menschliche Lage
Progressives Christentum: eher „unwissend, aber im Grunde heil“. Römischer Katholizismus: gefallen und auf Rettung angewiesen. Ein Abstand von 0.60 auf einer Achse, die von „gefallen und auf Rettung angewiesen“ bis „unwissend, aber im Grunde heil“ reicht.
B2 Lesart heiliger Texte
Progressives Christentum: metaphorisch, oder gar kein Text. Römischer Katholizismus: eher „wörtlich und bindend“. Ein Abstand von 0.55 auf einer Achse, die von „wörtlich und bindend“ bis „metaphorisch, oder gar kein Text“ reicht.
D2 Stellenwert des Rituals
Progressives Christentum: zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“. Römischer Katholizismus: wesentlich und vorgeschrieben. Ein Abstand von 0.47 auf einer Achse, die von „wesentlich und vorgeschrieben“ bis „freigestellt oder nicht vorhanden“ reicht.
C1 Fortbestand des Selbst
Progressives Christentum: zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“. Römischer Katholizismus: besteht in irgendeiner Form fort. Ein Abstand von 0.46 auf einer Achse, die von „endet mit dem Tod“ bis „besteht in irgendeiner Form fort“ reicht.
A2 Personhaftigkeit
Progressives Christentum: zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“. Römischer Katholizismus: ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann. Ein Abstand von 0.43 auf einer Achse, die von „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ bis „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Progressives Christentum | Römischer Katholizismus | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | zwischen „nichts über das Natürliche hinaus“ und „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | 0.38 |
| A2 Personhaftigkeit | zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann | 0.43 |
| A3 Vielheit | streng eines | eher „streng eines“ | 0.10 |
| A4 Ort | eher „ganz in ihr gegenwärtig“ | zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“ | 0.27 |
| B1 Quelle der Wahrheit | eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | offenbart und feststehend | 0.60 |
| B2 Lesart heiliger Texte | metaphorisch, oder gar kein Text | eher „wörtlich und bindend“ | 0.55 |
| B3 Institutionelle Autorität | eher „das eigene Gewissen entscheidet“ | Klerus und Tradition entscheiden | 0.75 |
| C1 Fortbestand des Selbst | zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“ | besteht in irgendeiner Form fort | 0.46 |
| C2 Gestalt der Zeit | ein Leben, dann das Gericht | ein Leben, dann das Gericht | 0.08 |
| C3 Die menschliche Lage | eher „unwissend, aber im Grunde heil“ | gefallen und auf Rettung angewiesen | 0.60 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | zwischen „als Gnade geschenkt“ und „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | eher „als Gnade geschenkt“ | 0.38 |
| D2 Stellenwert des Rituals | zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“ | wesentlich und vorgeschrieben | 0.47 |
| D3 Der Körper | eher „zu feiern“ | eher „zu zügeln“ | 0.37 |
| E1 Ausschließlichkeit | viele gültige Wege | eher „ein einziger wahrer Weg“ | 0.65 |
| E2 Ursprung des Kosmos | zwischen „ein gewollter Akt“ und „anfangslos oder natürlich“ | ein gewollter Akt | 0.36 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | eher „eine persönliche Entscheidung“ | zwischen „ein Volk, ererbt“ und „eine persönliche Entscheidung“ | 0.35 |
| E4 Stellung der Natur | eher „beseelt und selbst heilig“ | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | 0.30 |
Die Positionen von Progressives Christentum stützen sich vor allem auf Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points; die von Römischer Katholizismus auf Catechism of the Catholic Church (2nd ed., 1997). Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
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