Beide Christentum — worin sie sich trennen
Altorientalische Orthodoxie und Progressives Christentum
Nahe Verwandte, und genau deshalb sind die 10 Achsen, auf denen sie abweichen, der interessante Teil. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.44 (0 hieße identisch).
Die koptische, armenische, syrische und äthiopische Kirche, seit 451 über die Christologie vom übrigen Christentum getrennt. Lehrmäßig der Ostorthodoxie nahe, mit strengerer Fastenzucht und einer stark ererbten Gemeinschaftsidentität.
Behält Praxis, Erzählung und Ethik und liest die Metaphysik als Metapher. Die Schrift ist menschliches Zeugnis und kein Diktat, andere Wege gelten als wirklich gültig, und worum es geht, ist, wie Sie jetzt leben.
Worin sie übereinstimmen
A3 Vielheit
Sie liegen bei eher „streng eines“ beziehungsweise streng eines — ein Abstand von 0.08.
C2 Gestalt der Zeit
Beide liegen bei ein Leben, dann das Gericht — ein Abstand von 0.08.
Worin sie sich trennen
E1 Ausschließlichkeit
Altorientalische Orthodoxie: ein einziger wahrer Weg. Progressives Christentum: viele gültige Wege. Ein Abstand von 0.78 auf einer Achse, die von „ein einziger wahrer Weg“ bis „viele gültige Wege“ reicht.
B3 Institutionelle Autorität
Altorientalische Orthodoxie: Klerus und Tradition entscheiden. Progressives Christentum: eher „das eigene Gewissen entscheidet“. Ein Abstand von 0.76 auf einer Achse, die von „Klerus und Tradition entscheiden“ bis „das eigene Gewissen entscheidet“ reicht.
B1 Quelle der Wahrheit
Altorientalische Orthodoxie: offenbart und feststehend. Progressives Christentum: eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“. Ein Abstand von 0.65 auf einer Achse, die von „offenbart und feststehend“ bis „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ reicht.
B2 Lesart heiliger Texte
Altorientalische Orthodoxie: eher „wörtlich und bindend“. Progressives Christentum: metaphorisch, oder gar kein Text. Ein Abstand von 0.65 auf einer Achse, die von „wörtlich und bindend“ bis „metaphorisch, oder gar kein Text“ reicht.
E3 Ort der Zugehörigkeit
Altorientalische Orthodoxie: eher „ein Volk, ererbt“. Progressives Christentum: eher „eine persönliche Entscheidung“. Ein Abstand von 0.58 auf einer Achse, die von „ein Volk, ererbt“ bis „eine persönliche Entscheidung“ reicht.
D3 Der Körper
Altorientalische Orthodoxie: zu zügeln. Progressives Christentum: eher „zu feiern“. Ein Abstand von 0.57 auf einer Achse, die von „zu zügeln“ bis „zu feiern“ reicht.
C3 Die menschliche Lage
Altorientalische Orthodoxie: eher „gefallen und auf Rettung angewiesen“. Progressives Christentum: eher „unwissend, aber im Grunde heil“. Ein Abstand von 0.50 auf einer Achse, die von „gefallen und auf Rettung angewiesen“ bis „unwissend, aber im Grunde heil“ reicht.
D2 Stellenwert des Rituals
Altorientalische Orthodoxie: wesentlich und vorgeschrieben. Progressives Christentum: zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“. Ein Abstand von 0.50 auf einer Achse, die von „wesentlich und vorgeschrieben“ bis „freigestellt oder nicht vorhanden“ reicht.
C1 Fortbestand des Selbst
Altorientalische Orthodoxie: besteht in irgendeiner Form fort. Progressives Christentum: zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“. Ein Abstand von 0.46 auf einer Achse, die von „endet mit dem Tod“ bis „besteht in irgendeiner Form fort“ reicht.
A2 Personhaftigkeit
Altorientalische Orthodoxie: ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann. Progressives Christentum: zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“. Ein Abstand von 0.43 auf einer Achse, die von „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ bis „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Altorientalische Orthodoxie | Progressives Christentum | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | zwischen „nichts über das Natürliche hinaus“ und „eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss“ | 0.38 |
| A2 Personhaftigkeit | ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann | zwischen „unpersönliches Prinzip oder unpersönliche Ordnung“ und „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | 0.43 |
| A3 Vielheit | eher „streng eines“ | streng eines | 0.08 |
| A4 Ort | zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“ | eher „ganz in ihr gegenwärtig“ | 0.24 |
| B1 Quelle der Wahrheit | offenbart und feststehend | eher „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | 0.65 |
| B2 Lesart heiliger Texte | eher „wörtlich und bindend“ | metaphorisch, oder gar kein Text | 0.65 |
| B3 Institutionelle Autorität | Klerus und Tradition entscheiden | eher „das eigene Gewissen entscheidet“ | 0.76 |
| C1 Fortbestand des Selbst | besteht in irgendeiner Form fort | zwischen „endet mit dem Tod“ und „besteht in irgendeiner Form fort“ | 0.46 |
| C2 Gestalt der Zeit | ein Leben, dann das Gericht | ein Leben, dann das Gericht | 0.08 |
| C3 Die menschliche Lage | eher „gefallen und auf Rettung angewiesen“ | eher „unwissend, aber im Grunde heil“ | 0.50 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | eher „als Gnade geschenkt“ | zwischen „als Gnade geschenkt“ und „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | 0.26 |
| D2 Stellenwert des Rituals | wesentlich und vorgeschrieben | zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“ | 0.50 |
| D3 Der Körper | zu zügeln | eher „zu feiern“ | 0.57 |
| E1 Ausschließlichkeit | ein einziger wahrer Weg | viele gültige Wege | 0.78 |
| E2 Ursprung des Kosmos | ein gewollter Akt | zwischen „ein gewollter Akt“ und „anfangslos oder natürlich“ | 0.36 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | eher „ein Volk, ererbt“ | eher „eine persönliche Entscheidung“ | 0.58 |
| E4 Stellung der Natur | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | eher „beseelt und selbst heilig“ | 0.24 |
Die Positionen von Altorientalische Orthodoxie stützen sich vor allem auf Coptic Orthodox catechetical texts and the Council of Ephesus (431); die von Progressives Christentum auf Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
Der Fragebogen verortet Ihre Antworten auf denselben Achsen und ordnet alle 65 Traditionen nach Nähe. Jetzt ausfüllen.