Über Familien hinweg
Nizaritisches Ismailitentum und Orthodoxes Judentum
Verschiedene Familien mit 11 Achsen in enger Übereinstimmung — die Art Paarung, die ein Test, der nur die Achsen des Göttlichen gewichtet, nie zutage fördern würde. Mittlerer Abstand über alle siebzehn Achsen: 0.16 (0 hieße identisch).
Liest die Schrift allegorisch mittels Taʼwil, geleitet von einem lebenden erblichen Imam, dessen Auslegung für die Gegenwart maßgeblich ist. Die Verbindung von esoterischer Vernunft und stark zentralisierter lebender Autorität ist in dieser Matrix nahezu einzigartig.
Bund mit einem Volk, ausgearbeitet in einem Recht, das den Alltag im Einzelnen abdeckt, unter einer auslegenden Autorität, die rabbinisch und nicht priesterlich ist. Der niedrigste E3-Wert der Matrix: Zugehörigkeit wird hier ererbt, nicht gewählt.
Worin sie übereinstimmen
A1 Göttliche Wirklichkeit
Beide liegen bei eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss — ein Abstand von 0.00.
C2 Gestalt der Zeit
Beide liegen bei ein Leben, dann das Gericht — ein Abstand von 0.00.
E2 Ursprung des Kosmos
Beide liegen bei ein gewollter Akt — ein Abstand von 0.03.
D3 Der Körper
Beide liegen bei zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ — ein Abstand von 0.04.
A3 Vielheit
Beide liegen bei streng eines — ein Abstand von 0.06.
B3 Institutionelle Autorität
Beide liegen bei Klerus und Tradition entscheiden — ein Abstand von 0.07.
E1 Ausschließlichkeit
Beide liegen bei zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ — ein Abstand von 0.07.
C3 Die menschliche Lage
Sie liegen bei zwischen „gefallen und auf Rettung angewiesen“ und „unwissend, aber im Grunde heil“ beziehungsweise eher „unwissend, aber im Grunde heil“ — ein Abstand von 0.08.
D1 Weg zum höchsten Gut
Beide liegen bei zwischen „als Gnade geschenkt“ und „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ — ein Abstand von 0.08.
E4 Stellung der Natur
Beide liegen bei zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ — ein Abstand von 0.08.
A2 Personhaftigkeit
Sie liegen bei eher „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ beziehungsweise ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann — ein Abstand von 0.10.
Worin sie sich trennen
B2 Lesart heiliger Texte
Nizaritisches Ismailitentum: eher „metaphorisch, oder gar kein Text“. Orthodoxes Judentum: wörtlich und bindend. Ein Abstand von 0.63 auf einer Achse, die von „wörtlich und bindend“ bis „metaphorisch, oder gar kein Text“ reicht.
B1 Quelle der Wahrheit
Nizaritisches Ismailitentum: zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“. Orthodoxes Judentum: offenbart und feststehend. Ein Abstand von 0.47 auf einer Achse, die von „offenbart und feststehend“ bis „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ reicht.
D2 Stellenwert des Rituals
Nizaritisches Ismailitentum: zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“. Orthodoxes Judentum: wesentlich und vorgeschrieben. Ein Abstand von 0.43 auf einer Achse, die von „wesentlich und vorgeschrieben“ bis „freigestellt oder nicht vorhanden“ reicht.
Alle siebzehn Achsen
| Achse | Nizaritisches Ismailitentum | Orthodoxes Judentum | Abstand |
|---|---|---|---|
| A1 Göttliche Wirklichkeit | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | eine göttliche Wirklichkeit existiert gewiss | 0.00 |
| A2 Personhaftigkeit | eher „ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann“ | ein personhaftes Gegenüber, das man ansprechen kann | 0.10 |
| A3 Vielheit | streng eines | streng eines | 0.06 |
| A4 Ort | zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“ | zwischen „gänzlich jenseits der Welt“ und „ganz in ihr gegenwärtig“ | 0.14 |
| B1 Quelle der Wahrheit | zwischen „offenbart und feststehend“ und „Vernunft und unmittelbare Erfahrung“ | offenbart und feststehend | 0.47 |
| B2 Lesart heiliger Texte | eher „metaphorisch, oder gar kein Text“ | wörtlich und bindend | 0.63 |
| B3 Institutionelle Autorität | Klerus und Tradition entscheiden | Klerus und Tradition entscheiden | 0.07 |
| C1 Fortbestand des Selbst | besteht in irgendeiner Form fort | eher „besteht in irgendeiner Form fort“ | 0.23 |
| C2 Gestalt der Zeit | ein Leben, dann das Gericht | ein Leben, dann das Gericht | 0.00 |
| C3 Die menschliche Lage | zwischen „gefallen und auf Rettung angewiesen“ und „unwissend, aber im Grunde heil“ | eher „unwissend, aber im Grunde heil“ | 0.08 |
| D1 Weg zum höchsten Gut | zwischen „als Gnade geschenkt“ und „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | zwischen „als Gnade geschenkt“ und „durch Anstrengung oder Einsicht erlangt“ | 0.08 |
| D2 Stellenwert des Rituals | zwischen „wesentlich und vorgeschrieben“ und „freigestellt oder nicht vorhanden“ | wesentlich und vorgeschrieben | 0.43 |
| D3 Der Körper | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | zwischen „zu zügeln“ und „zu feiern“ | 0.04 |
| E1 Ausschließlichkeit | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ | zwischen „ein einziger wahrer Weg“ und „viele gültige Wege“ | 0.07 |
| E2 Ursprung des Kosmos | ein gewollter Akt | ein gewollter Akt | 0.03 |
| E3 Ort der Zugehörigkeit | eher „ein Volk, ererbt“ | ein Volk, ererbt | 0.27 |
| E4 Stellung der Natur | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | zwischen „Schöpfung, zum Gebrauch gegeben“ und „beseelt und selbst heilig“ | 0.08 |
Die Positionen von Nizaritisches Ismailitentum stützen sich vor allem auf Ismaili ta’wil literature and contemporary Imamate guidance; die von Orthodoxes Judentum auf Tanakh, Mishnah and Shulchan Aruch. Die Quellen je Zelle stehen auf der Seite der jeweiligen Tradition.
Der Fragebogen verortet Ihre Antworten auf denselben Achsen und ordnet alle 65 Traditionen nach Nähe. Jetzt ausfüllen.