Ambas Cristianismo — onde se separam
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e Cristianismo progressista
Parentes próximas, e é exatamente por isso que os 8 eixos em que divergem são a parte interessante. Distância média nos dezessete eixos: 0.37 (0 seria idêntico).
Um Deus corporificado dentro do universo e não fora dele, revelação contínua por um profeta vivo, e matéria organizada em vez de criada do nada. A Queda é lida como um passo necessário adiante, o que põe C3 muito acima de qualquer outro corpo cristão aqui.
Mantém a prática, a narrativa e a ética enquanto lê a metafísica como metáfora. A escritura é testemunho humano e não ditado, outros caminhos são tratados como genuinamente válidos, e o ponto de tudo isso é como você vive agora.
Onde concordam
C2 Forma do tempo
Ambas ficam em uma vida e depois o juízo — uma distância de 0.02.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento — uma distância de 0.03.
A4 Locus
Ambas ficam em mais para plenamente presente nele — uma distância de 0.10.
E2 Origem do cosmos
Ficam em mais para um ato intencional e entre um ato intencional e sem início ou natural respectivamente — uma distância de 0.10.
Onde se separam
E1 Exclusividade
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: um único caminho verdadeiro. Cristianismo progressista: muitos caminhos válidos. Uma distância de 0.85 num eixo que vai de “um único caminho verdadeiro” a “muitos caminhos válidos”.
B3 Autoridade institucional
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: o clero e a tradição decidem. Cristianismo progressista: mais para a consciência individual decide. Uma distância de 0.75 num eixo que vai de “o clero e a tradição decidem” a “a consciência individual decide”.
B2 Leitura do texto sagrado
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: mais para literal e vinculante. Cristianismo progressista: metafórica, ou nenhum texto. Uma distância de 0.70 num eixo que vai de “literal e vinculante” a “metafórica, ou nenhum texto”.
D3 O corpo
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: mais para a ser disciplinado. Cristianismo progressista: mais para a ser celebrado. Uma distância de 0.52 num eixo que vai de “a ser disciplinado” a “a ser celebrado”.
C1 Sobrevivência do eu
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: continua de alguma forma. Cristianismo progressista: entre termina na morte e continua de alguma forma. Uma distância de 0.48 num eixo que vai de “termina na morte” a “continua de alguma forma”.
D2 Centralidade do ritual
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: essencial e prescrito. Cristianismo progressista: entre essencial e prescrito e opcional ou ausente. Uma distância de 0.47 num eixo que vai de “essencial e prescrito” a “opcional ou ausente”.
A2 Pessoalidade
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: um ser pessoal a quem se pode falar. Cristianismo progressista: entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar. Uma distância de 0.46 num eixo que vai de “princípio ou ordem impessoal” a “um ser pessoal a quem se pode falar”.
B1 Fonte da verdade
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias: mais para revelada e fixa. Cristianismo progressista: mais para razão e experiência direta. Uma distância de 0.45 num eixo que vai de “revelada e fixa” a “razão e experiência direta”.
Os dezessete eixos
| Eixo | A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias | Cristianismo progressista | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | entre nada além do natural e uma realidade divina existe com certeza | 0.38 |
| A2 Pessoalidade | um ser pessoal a quem se pode falar | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | 0.46 |
| A3 Pluralidade | entre estritamente um e muitos poderes e espíritos | estritamente um | 0.28 |
| A4 Locus | mais para plenamente presente nele | mais para plenamente presente nele | 0.10 |
| B1 Fonte da verdade | mais para revelada e fixa | mais para razão e experiência direta | 0.45 |
| B2 Leitura do texto sagrado | mais para literal e vinculante | metafórica, ou nenhum texto | 0.70 |
| B3 Autoridade institucional | o clero e a tradição decidem | mais para a consciência individual decide | 0.75 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | entre termina na morte e continua de alguma forma | 0.48 |
| C2 Forma do tempo | uma vida e depois o juízo | uma vida e depois o juízo | 0.02 |
| C3 A condição humana | entre decaída e carente de resgate e ignorante, mas fundamentalmente sã | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.17 |
| D1 Mecanismo do bem último | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | 0.03 |
| D2 Centralidade do ritual | essencial e prescrito | entre essencial e prescrito e opcional ou ausente | 0.47 |
| D3 O corpo | mais para a ser disciplinado | mais para a ser celebrado | 0.52 |
| E1 Exclusividade | um único caminho verdadeiro | muitos caminhos válidos | 0.85 |
| E2 Origem do cosmos | mais para um ato intencional | entre um ato intencional e sem início ou natural | 0.10 |
| E3 Locus do pertencimento | entre um povo, herdado e uma escolha individual | mais para uma escolha individual | 0.22 |
| E4 Estatuto da natureza | mais para criação, dada para uso | mais para animada e ela própria sagrada | 0.37 |
As posições de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias apoiam-se principalmente em Articles of Faith (1842), Doctrine and Covenants, Book of Mormon; as de Cristianismo progressista, em Borg, Spong and the Center for Progressive Christianity’s Eight Points. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.