Entre famílias
Candomblé e Xintoísmo
Famílias diferentes com 10 eixos em concordância estreita — o tipo de par que um teste ponderando só os eixos do divino jamais traria à tona. Distância média nos dezessete eixos: 0.11 (0 seria idêntico).
O culto aos orixás da África Ocidental levado ao Brasil e preservado pela iniciação e não pelo texto — o conhecimento é transmitido dentro de uma casa, em etapas, por uma hierarquia. O corpo é onde o divino se faz presente, não um obstáculo a ele.
Os kami estão em toda parte — em rios, montanhas, ancestrais e na pessoa notável ocasional — e a religião é o que você faz e não o que você crê. Não há pecado do qual ser salvo, apenas impureza a ser lavada.
Onde concordam
D2 Centralidade do ritual
Ambas ficam em essencial e prescrito — uma distância de 0.00.
E4 Estatuto da natureza
Ambas ficam em animada e ela própria sagrada — uma distância de 0.03.
A3 Pluralidade
Ambas ficam em muitos poderes e espíritos — uma distância de 0.03.
A4 Locus
Ambas ficam em plenamente presente nele — uma distância de 0.05.
D1 Mecanismo do bem último
Ambas ficam em entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento — uma distância de 0.05.
C3 A condição humana
Ficam em mais para ignorante, mas fundamentalmente sã e ignorante, mas fundamentalmente sã respectivamente — uma distância de 0.06.
E2 Origem do cosmos
Ambas ficam em mais para um ato intencional — uma distância de 0.07.
A1 Realidade divina
Ambas ficam em uma realidade divina existe com certeza — uma distância de 0.08.
E1 Exclusividade
Ambas ficam em mais para muitos caminhos válidos — uma distância de 0.10.
D3 O corpo
Ficam em mais para a ser celebrado e entre a ser disciplinado e a ser celebrado respectivamente — uma distância de 0.12.
Os dezessete eixos
| Eixo | Candomblé | Xintoísmo | Distância |
|---|---|---|---|
| A1 Realidade divina | uma realidade divina existe com certeza | uma realidade divina existe com certeza | 0.08 |
| A2 Pessoalidade | mais para um ser pessoal a quem se pode falar | entre princípio ou ordem impessoal e um ser pessoal a quem se pode falar | 0.13 |
| A3 Pluralidade | muitos poderes e espíritos | muitos poderes e espíritos | 0.03 |
| A4 Locus | plenamente presente nele | plenamente presente nele | 0.05 |
| B1 Fonte da verdade | entre revelada e fixa e razão e experiência direta | entre revelada e fixa e razão e experiência direta | 0.13 |
| B2 Leitura do texto sagrado | metafórica, ou nenhum texto | mais para metafórica, ou nenhum texto | 0.13 |
| B3 Autoridade institucional | o clero e a tradição decidem | mais para o clero e a tradição decidem | 0.22 |
| C1 Sobrevivência do eu | continua de alguma forma | entre termina na morte e continua de alguma forma | 0.33 |
| C2 Forma do tempo | entre uma vida e depois o juízo e retorno cíclico | mais para uma vida e depois o juízo | 0.20 |
| C3 A condição humana | mais para ignorante, mas fundamentalmente sã | ignorante, mas fundamentalmente sã | 0.06 |
| D1 Mecanismo do bem último | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | entre dado como graça e alcançado por esforço ou discernimento | 0.05 |
| D2 Centralidade do ritual | essencial e prescrito | essencial e prescrito | 0.00 |
| D3 O corpo | mais para a ser celebrado | entre a ser disciplinado e a ser celebrado | 0.12 |
| E1 Exclusividade | mais para muitos caminhos válidos | mais para muitos caminhos válidos | 0.10 |
| E2 Origem do cosmos | mais para um ato intencional | mais para um ato intencional | 0.07 |
| E3 Locus do pertencimento | mais para um povo, herdado | um povo, herdado | 0.15 |
| E4 Estatuto da natureza | animada e ela própria sagrada | animada e ela própria sagrada | 0.03 |
As posições de Candomblé apoiam-se principalmente em Candomblé oral tradition and Bastide, The African Religions of Brazil; as de Xintoísmo, em Kojiki, Nihon Shoki, and Jinja Honcho practice guidance. As fontes por célula estão listadas na página de cada tradição.
O questionário situa suas respostas nesses mesmos eixos e ordena as 65 tradições pela proximidade. Faça o teste.